أي حزب سيفوز

في إحدى مقابلاته، وفي سياق السؤال عن الهدف الذي يضعه نصب عينيه إذ يجلس للكتابة يقول؛ “إنني أفكر ‏دائماً في بلدي، وأحاول أن أجعل كتابتي طوبوغرافيا إجتماعية للشعب التركي”.‏ ‎
‎ من قبل أطلق بلزاك على نفسه لقب “سكرتير المجتمع الفرنسي” فكان سكرتيراً أميناً لهذا المجتمع، فقدّمه، ‏مثله، وتمثّله، كما لم يتمكن الإقتصادي، والسوسيولوجي، والسياسي، حسب إنطباعات إنجلز، فقدم بلزاك سفراً ‏مطرزاً بآلام المخاض لمجتمع فرنسي في طور تخلقه الجديد كمجتمع حديث، وأطلق على هذا السفر ‏‏”الكوميديا الإنسانية”.‏ ‎
‎ رغم التهجم، المبضع الذي يغوص في الجرح، والعيون الصقرية التي تنفذ عميقاً تحت السطح، لبلوغ مخابئ ‏شيطانية الواقع وخبثه الذي ينتج كل هذه البشاعة، رغم كل هذه الفضاءات المأساوية، فإن بلزاك يرسمها ‏بوصفها “ملهاة”.‏ ‎
‎ فحسم بذلك الجدل والسجال، حول حدود الملهاة والمأساة، منذ مأدبة أفلاطون، ومحاجة سقراط “بأن الفنان ‏الحق في المأساة، فنان في الملهاة أيضاً”.‏ ‎
‎ ليخلص أبرز نقاد العصر الحديث نورثروب فراي “إلى أن الخط الفاصل بين الملهاة والمأساة نحيل إلى حد ‏أن المأساة ملهاة ضمنية أو غير تامة”، وأن المأساة “حادثة في النهج العريض للفناء والبعث منحها دانتي اسم ‏الكوميديا”.